지난 설교

바울은 자기 동족이 구원받지 못하는 것을 근심하며, 그들이 구원받을 수만 있다면 자신이 저주를 받아도 좋다고 말합니다. 그 동족은 하나님이 직접 선택하고 부르신 민족이었고, 언약과 율법과 약속을 받았으며, 그 혈통으로 그리스도가 오셨습니다.

리브가의 뱃속에서 야곱과 에서가 태어나기도 전에, 행위와 상관없이 한쪽은 사랑을 받고 한쪽은 미움을 받았다고 말합니다. 이는 개인의 구원 문제가 아니라 이스라엘과 이방인을 향한 하나님의 주권적 선택을 가리킵니다. 은혜를 받은 자궁 안에서도 다시 갈라지듯, 선택받은 백성 안에서도, 이방인 안에서도 남은 자와 아닌 자가 나뉩니다.

토기장이가 진흙으로 그릇을 빚듯, 하나님은 각 사람을 지으신 용도대로 사랑하시며 그 선택에 불의가 없습니다. 이스라엘 전체가 아니라 남은 자만 구원을 받듯이, 지금도 한 가정과 한 교회 안에서 누가 남은 자로 설지는 각자에게 달려 있습니다. 인내하며 하나님의 울타리 안에 남는 자가 마지막 날 의롭다 하심과 영광을 받게 됩니다.

다윗이 골리앗 앞에 섭니다. 이스라엘 군사들은 그 체격을 보고 이미 겁을 먹었지만, 다윗은 만군의 여호와의 이름으로 나아갑니다.

세상 무엇도 하나님과 성도의 사랑을 끊을 수 없습니다. 그러나 그 관계를 끊을 수 있는 단 하나는 나 자신입니다. 다윗도 사울을 죽이지 않았지만 밧세바를 선택했을 때 스스로 하나님과 멀어졌습니다.

고난은 도리깨로 알곡과 쭉정이를 가르듯 내 안에 무엇이 있는지 드러냅니다. 칼이 목에 닿아도 넉넉히 이길 것이라 장담할 수는 없습니다. 다만 조건 없이 생명을 내어주신 사랑에 감사하는 사람을, 하나님은 더욱 단단하게 붙들어 주십니다.

바울은 지금 당하는 고난이 장차 나타날 영광과 견줄 수 없다고 고백합니다. 하나님의 자녀가 되어 영광을 상속받으려면 그리스도의 고난도 함께 받아야 한다는 것입니다.

고난은 하나님을 믿는다고 해서 피해 가는 것이 아닙니다. 욥은 부자로 살 때나 모든 것을 잃었을 때나 같은 믿음을 가졌고, 친구들의 정죄에도 흔들리지 않았습니다. 그가 하나님을 원망하지 않은 것은 그 은혜가 조건 없이 주어졌다는 것을 알았기 때문입니다.

성령은 연약한 성도를 대신해 탄식하며 기도하고, 손을 붙들어 넘어지지 않게 붙잡아 주십니다. 지금 있는 자리에서 최선을 다해 인내하면, 그리스도께서 재림하시는 그날 영광이 완성됩니다.

예수님이 부활 후 성령을 약속하시고, 오순절에 제자들에게 불의 혀 같은 것이 임합니다. 겁에 질려 예수님을 버렸던 그들이 성령을 받은 뒤로는 담대하게 각 나라 말로 복음을 전하기 시작합니다.

바울은 육신을 따르는 사람과 영을 따르는 사람의 생각이 다르다고 말합니다. 겉으로는 지혜롭게 판단했다고 여겨도, 실은 그 사람이 어떤 영의 지배를 받고 있는지가 그 선택을 결정합니다. 성령이 그 사람 안에 계시지 않으면 그리스도께 속한 사람이 아니라고 분명히 선을 긋습니다.

성령의 인도를 받고 사는 사람이 바로 하나님께 속한 사람입니다. 종이 아니라 자녀로 삼으셨기에 하나님을 아버지라 부르며, 그리스도와 함께 상속자가 되어 영광도 고난도 함께 나눕니다. 육신대로 살면 죽고 영으로 몸의 행실을 죽이면 산다는 것, 그 갈림길에서 무엇을 선택할지는 각자의 몫입니다.

율법은 죄를 깨닫게 하지만, 사람은 자기 안의 죄를 감추고 결과가 좋으면 용서받으리라 여기며 살아갑니다. 사도 바울조차 원하는 선은 행하지 못하고 미워하는 악을 행하는 자신을 보며 탄식했습니다.

이것은 선악과를 먹은 인간의 문제입니다. 선악과를 먹은 뒤 인간이 갖게 된 선과 악의 기준은 결국 자기 중심이므로, 우리가 선하다고 여기는 것조차 악입니다. 그래서 평생을 사명에 헌신하다 교통사고로 세상을 떠난 한 목사님의 죽음을 두고도, 사람들은 자기 잣대로 그것을 심판처럼 판단하려 합니다.

죽음을 앞두고 그 목사님이 남긴 마지막 글은, 모든 방법이 실패한 순간에도 하나님은 함께 계시며 그 일은 우연이 아니라는 말이었습니다. 곤고한 이 사망의 몸에서 우리를 건지는 이는 오직 예수 그리스도이십니다. 내 판단이 아니라 그리스도를 중심에 두고 사는 것, 그것이 참된 선입니다.

왕이 백성을 다스릴 때 헌법이 있고, 남편과 아내가 살아있는 동안 그 결혼이 두 사람을 묶습니다. 사람이 살아 있는 동안만 법이 그를 주관하듯, 배우자가 죽으면 그 법적 효력은 끝납니다.

율법은 사람을 구원하지 못합니다. 다만 그 법에 비추어 자신이 죄인임을 깨닫고, 그 죄를 대속하실 그리스도께 나아가라고 주신 것입니다. 그런데 유대인들은 그 뜻을 모르고 스스로 행위로 구원을 이루려 했고, 그것이 오히려 은혜를 가로막는 죄가 되었습니다.

예수 그리스도와 함께 죄를 향해 죽은 사람은 더 이상 율법이 주관하지 못합니다. 새벽기도든 헌금이든 스스로 만든 법에 매여 죄의식으로 신앙생활을 할 필요가 없습니다. 그리스도 안에서 은혜로 자유롭게 살아가는 것, 그것이 하나님이 율법을 주신 목적입니다.

느부갓네살왕이 신상을 꿈에서 봅니다. 지혜자들이 아무도 해석하지 못할 때, 다니엘이 기도로 그 꿈과 뜻을 알아내어 왕 앞에 풀어냅니다.

금 머리는 바벨론, 은은 메대와 바사, 놋은 그리스, 철과 진흙은 로마를 가리킵니다. 하나님께서는 꿈과 환상, 믿음의 사람을 통해 느부갓네살에게 여러 번 기회를 주셨고, 그가 돌이키기를 기다리셨습니다. 손대지 않은 돌이 신상을 쳐서 무너뜨린 것은, 사람이 세운 나라들이 다 무너져도 하나님이 세우신 나라는 영원히 망하지 않는다는 뜻입니다.

고레스도 알렉산더도 저마다 정점에 올랐다가 무너졌습니다. 인간의 역사는 세워지고 사라지지만, 처음부터 끝까지 이끌어 가시는 하나님의 계획은 변함이 없습니다. 성도는 그 변함없으신 하나님을 의지하며, 내 앞의 일만 보지 말고 한 걸음 물러서서 하나님이 주시는 지혜로 살아야 합니다.

느부갓네살은 자기 나라가 세상에서 가장 강한 것처럼 보였지만, 꿈을 통해 나무가 베이는 것을 미리 보았습니다. 벨사살은 성전 그릇으로 잔치를 벌이다 벽에 손가락 글씨가 나타났고, 그날 밤 죽임을 당했습니다. 다니엘은 왕이 바뀌는 세월 내내 총리로 남아, 조서에 왕의 도장이 찍힌 뒤에도 하루 세 번 무릎 꿇고 기도했습니다.

권력은 사람에게 있는 것처럼 보이지만, 그것을 세우기도 하고 끝내기도 하는 분은 하나님입니다. 느부갓네살은 1년의 시간을 얻고도 돌이키지 않아 짐승처럼 지내는 벌을 받았고, 벨사살은 할아버지가 겪은 일을 알고도 똑같이 교만하다 그날 밤 나라를 잃었습니다. 반대로 다니엘은 사자굴에 던져질 것을 알면서도 하나님을 버리지 않았습니다.

하나님은 왕이라도 곧바로 심판하지 않으시고 돌이킬 기회를 여러 번 주십니다. 그러나 그 기회를 흘려듣고 살던 대로 사는 사람은 결국 그대로 무너집니다. 다니엘의 흔들리지 않는 믿음은 사자굴에서 살아나와 이방 왕의 입으로 살아계신 하나님을 찬양하게 만들었고, 새해에도 이와 같은 믿음으로 살아야 함을 전합니다.

사울이 정한 날에 사무엘이 오지 않자 제사를 대신 지내고, 백성들과 함께 전쟁터에 나갑니다. 다윗은 옥상에서 한 여인을 보고 사람을 보내 데려오게 하고, 그 남편을 죽게 만든 뒤 자신은 그 죄를 깨닫지 못한 채 다른 사람의 죄를 정확히 판결합니다.

사울이 지은 것은 실수가 아닙니다. 제사장만 드릴 수 있게 정하신 하나님의 법을 자기 판단으로 바꾼 것이고, 그것이 곧 하나님의 자리를 침범한 신성모독입니다. 다윗은 간음과 살인이라는 더 큰 죄를 지었지만, 나단의 말을 듣고 곧바로 자신의 잘못을 인정하며 돌아섰습니다.

하나님은 다윗을 용서하셨지만 사울은 용서하지 않으셨습니다. 사람에 대한 죄는 사함을 받지만 성령을 거역하는 죄는 이 세상과 오는 세상에서도 사함을 얻지 못합니다. 그럼에도 하나님이 다윗의 혈통에서 예수 그리스도를 태어나게 하신 것은, 사람의 죄와 상관없이 언약을 지키시는 하나님의 성품 때문입니다.

제자들과 마지막 식사를 나누시던 밤, 예수님께서는 떡을 떼어 "이것은 너희를 위하는 내 몸이다" 하시고, 잔을 들어 "이 잔은 내 피로 세운 새 언약이다" 말씀하셨습니다. 자신이 곧 찢기고 흘릴 그 몸과 피를 미리 알려 주신 것입니다.

유대인들은 어린 양의 피로 죄를 씻는다고 믿어 왔지만, 그 피는 사람을 정결케 할 수 없었습니다. 하나님이신 그분이 친히 피를 흘리심으로 단번에 영원한 언약을 이루신 것입니다. 그래서 성찬은 떡이 몸으로 변하는 것이 아니라, 그 죽으심과 부활과 재림을 기억하고 기념하는 자리입니다.

성찬에 나오는 성도는 먼저 자신의 악한 마음과 감사하지 못했던 마음을 회개해야 합니다. 온전하지 못한 마음으로 참여하면 오히려 주의 몸과 피를 범하는 죄가 됩니다. 그러나 하나님의 자녀 된 자격으로 그 앞에 나올 때, 성찬은 두려움이 아니라 기쁨이 배가 되는 자리가 됩니다.

왕이 세운 금신상 앞에서 세 사람이 절하지 않고 섰습니다. 풀무불에 던지겠다는 말 앞에서도, 하나님이 건져주지 않으셔도 절하지 않겠다고 대답합니다.

이들은 이미 예수님과 함께 죽은 자로 서 있었기 때문에 왕의 협박이 무섭지 않았습니다. 죄가 다스릴 몸이 없으니 굴복할 이유가 없었던 것입니다. 자신의 지체를 불의의 도구로 내어주지 않고 의의 도구로 하나님께 드리겠다는 결단이 그 순간의 담대함으로 나타났습니다.

용광로에서 나온 세 사람은 머리카락 하나 그슬리지 않았고, 왕은 그 하나님을 찬송했습니다. 죄에서 해방되어 의의 종이 된 사람은 이제 법 아래 있지 않고 은혜 아래 있습니다. 그 마지막은 영생입니다.

바다가 두 갈래로 갈라지고, 이스라엘 백성은 마른 땅을 걸어서 건넙니다. 뒤쫓던 애굽 군대는 다시 합쳐진 바닷물에 그대로 잠겨 죽습니다.

세례는 예수 그리스도와 함께 죽는다는 고백입니다. 하지만 세례는 형식입니다. 형식으로 받은 세례라고 해서 모두 거듭나는 것은 아니고, 거듭나게 하는 것은 개인이 받는 성령의 세례입니다.

죄에 대해 죽은 우리가 다시 죄에 거할 수는 없습니다. 그리스도와 연합한 성도는 위의 것을 바라보며 인내로 살아가야 합니다. 부활하신 예수님을 의지하면 이 세상에서 만나는 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다.